即将封授的爵位暂以国公、侯爵为世袭，伯爵一律不世袭，待视封爵之人今后作为再行议定。

这是功臣封爵，宗亲外戚这一块，如前明封给宗室的镇国将军、辅国将军及奉国将军等爵暂不授予，即使要封也得等统一江南以后。

按礼法，其实有两人他是必须要封爵的，且至少得是郡王，这两人就是陆四的大伯陆有才同二伯陆有富。

对此，陆四倒是可以封，但二位伯父同他爹弄出两百多人进京的大场面，着实让陆四哭笑不得，因此便想先压下这两位伯父的郡王爵位，要不然那两位摇身一变成了王爷，恐怕给陆亲要官的劲头更足。

……

作者注：1919年孙中山《三民主义》：“我国人自汉族推覆满清政权、脱离异族羁厄之后，则以民族主义已达目的矣。更有无知妄作者，于革命成功之后，创为汉、满、蒙、回、藏五族共和之说。”

1921年3月6日，孙中山《在中国国民党本部特设驻粤办事处的演说》：“自光复之后，就有世袭的官僚，顽固的旧党，复辟的宗社党，凑合一起，叫做‘五族共和’……”

相关史料记载，五族共和一说初见满洲大臣载泽和端方等《条陈化满汉畛域办法八条折》，后恒钧、乌泽声、穆都哩、裕端等满洲留日学生鼓吹五族共和，以保满洲。再内蒙古喀拉沁旗巴达尔胡倡导创办《蒙文大同报》，宣扬“五族共和”。

此说于孙先生无关，孙先生一直抨击此说，有感兴趣者自行搜索。

第六百八十三章 大顺的未来在海外

爵位岁禄，或者说工资津贴这一块，明朝是以粮食“石”为单位给予发放，如亲王一年给米一万石，郡王给米两千石，除发岁禄还有大量赐田。如山东最大的地主就是曲阜孔家和德王，河南最大的地主是福王和周王。

大顺的爵位如何发“工资”，陆四自有一套做法，不会照搬前明，因为那种大量赐田会牵涉到土地兼并问题，而土地兼并问题又恰恰是封建王朝灭亡的根本原因。

即便如今大顺是地多人少，陆四也无意大手一挥给大顺的功勋们一人发上几十万亩地甚至整县整县的拨给。

地，确是永恒之产。

但人却是不断变多的。

两世为人的陆四又怎么可能让他一手打造出来的“权贵集团”日后只将眼睛盯在土地上，做那土老财、土老冒，与国休戚到最后叫革命党给一锅端了呢。