虽已焚毁，但若有人私藏，也没法一家一家找不是。

康熙道：“源头，还是在这戴名世身上。”

于是想要将他立为典型，经过下属走访查证，戴名世在文人之中有学者地位，曾开馆执教，入国子监，但做监生时口出妄言，很是桀骜不驯。他与徐贻孙、王源、方苞等志同道合的文人结交，所写的文章流传至天下人争相抄录传诵的地步。

总之，这是一批桀骜不驯的野马！

以戴名世这一匹野马为首，狂放不羁，没有缰绳。

而现在，年过半百的戴名世自投罗网了。

康熙：让朕看看这匹马有多厉害，又有多烈性。

朕就要让不听话的野马向朕低头！

胤禛也知道那本《南山集》触动了太多禁忌词汇，汗阿玛若是不高兴便是要了戴名世等人的命也属正常。

但若是从大局出发，如今正需要更多文人效忠的朝廷，不适合在这个时机再兴文字狱，乡试的第二年春天便是会试。如今民间趋向于太平和平的温吞氛围，是盛世来临的前兆，可能汗阿玛也是考虑到这些，对待似有反词的书籍并未勃然大度，而是很理性地下令“禁流通”、“监视笔者。”

从戴名世来科举可看出文人已经软化态度，将汗阿玛不打算将戴名世立刻捉拿归案，前提是戴名世真如传闻中那么厉害。

消息传来：戴名世因《大秦传奇》而接触近些年流行起来的话本，对倾城不假辞色，却对端正先生惊为天人！称赞端正先生为“讥讽之行家”。

尤其是端正先生的新作《芸娘》，这是在写女德女戒之下的女子芸娘吗？这分明就是借用比喻，以女子比喻文人，讥讽文人媚世、迎合，在困于囚笼不得而出啊！

这话本竟无人解读其中隐含之意，实在令他痛心。

于是戴名世写了一篇《析芸娘隐意注》，分析了一番端正先生所写是为了讽刺、揭露世道对文人的束缚，如同女德女戒对女子约束与压迫。