《忍界的炼成法》，涉及到她要集中阐述的方方面面，结合曾经有过大致轮廓的“社会契约论”，总体阐释了包括各个阶级之间的利益联系、各阶层的“政治职责”、互相间的人身依附程度，还有构建的整个社会机器的稳定性。

从物质到精神，彼此联系的纽带，维系稳定的交换关系，还有相互作用之下实现“共赢”的百分比。

她在文章里，首先以“平民为何是贫民”作为开篇的导论。

她在文中构出了一个“财富金字塔”，自下而上，一层层地往上递增，最上层的人数占比最少，而财富占比最大。

紧接着“财富金字塔”的，就是“产出金字塔”，这一回是倒着的三棱锥，最上层的产出最多，人数占比最多。

“财富塔”和“产出塔”每一层都用不同的标识一一对应，这样人们就能直观地看到，生产最多的人，获得最少，反而是非生产者，获得更多。

随后她又开始解释为什么会出现这种颠倒的状况，在引出了“教育垄断”的概念之后。

部分的非生产者，是实际上的“脑力劳动者”，他们拥有学识，接受过良好教育，他们肩负起的“劳动责任”，就是在金字塔顶端维持一个国家的稳定，他们并没有实际的物质产出，因此他们的物质获得，就需要底层的“生产者”供给。

这种情况，很容易演化为无止境的剥削。而教育的垄断，在保证了愚民的易掌控的同时，又稳固了他们的地位－－能站在塔顶的只有他们，因为只有他们才学了这方面的知识，其他人会吗？

这里木叶特意把“忍者”概念摘除，在提出了“平民”和“贵族”两个极端之后，她再引入忍者。

她必须要这么写。

只有这么写，才能把忍者们的视野格局从“忍界”中解脱出来，扩展到“全世界”。

让忍者明白，他们在世界中的定位在哪里，他们的作用在何处，所谓“工具论”的观念从何而来……

在写到“工具论”时，木叶的笔锋明显犀利了一些，如果说之前还是客观的中规中矩，写到忍者时，就带有感情色彩的讽刺笔法。

她从“忍者工具化”的源头进行驳论，从经济到政治，以此作用于的精神文化的扭曲。

然后重头戏来了。