当然，除了信佛之外，日本人还信神，也就是神道教， 所谓的高天原上八百万神灵，算是日本本土宗教。

只是随着佛教的日益昌盛， 神道教也就跟着势微了。

不过， 还是有相当一部分人， 又信神， 又信佛， 外来的佛教和本土的神道教也有相融的现象。

到了室町幕府末期， 也就是日本的战国时期， 因为社会太过于动荡不安，佛教也因此由盛转衰。

这个时候的佛教大致可以分为两个部分，一是与武士阶层联合以适应环境的真言、天台等宗， 他们通过和当权者的融合结交，很快确立了稳定的地位；另一股力量则结合比较底层的民众，比如农民和一些下层无法成为武士的浪人，以争取有利形势，如净土真宗及日莲宗等。

所以一向一揆就是在这样的形势下发展起来，原本一向宗不过是农民为主的普通教派，发展到这个时期，已经完全变了味道。

为什么会这样说呢。

因为一向宗的组织基础是将信徒聚集在一起“讲”。最初的“讲”是为了加强宗教生活和对弥陀本愿的信仰而设立的，但因为社会矛盾剧烈，农民生活困苦，“讲”逐渐从宗教生活发展为倾述对生活的不满，渐渐的，这些人聚集在一起就不再满足于口头上的讨伐，不再寄希望于来世，而是想要获得现世的利益。

慢慢的，这些信徒从攻占一些小地方开始，到逐渐发展为能和大名匹敌的强大力量。

而这个时候的一向一揆也变了味道，从争取本身利益，发展到烧毁村庄，甚至是攻击其他组织的恐怖力量。

其实这个时候的一向一揆已经完全失控，连一向宗的历代法主都无法控制，甚至开始反对这股力量。

但一向一揆其势已成，战国时期在各地掀起了无数的风浪。---

最开始，尾张和美浓其实也是有一向一揆，织田信长的父亲织田信秀也曾打击过一向一揆，当然也包括织田信长的岳父大人斋藤道三。

后来织田信长在两国开始自己的政治改革，不断提高农民和手工业者的地位和生活水平。

于是几乎不用她特意去打击，一向一揆在尾张和美浓虽然仍旧存在，但却再也没办法掀起风浪来。

能过安逸的生活谁会不想过，一定要去造反呢。虽然确实有人就是如此，但那毕竟只是极少数人的想法。